原文:

太乙慈尊大宝莲，仙童接引下三天。

香风吹散人间事，拔度亡魂出九泉。

吾今悲叹汉云霄 夜飘飘，

水向石边流出冷 魂飞夕阳斜。

日月循环西复东 似幻同，

惟有江山千万古 磨尽几英雄。

秋雨梧桐叶落时 夜驰驰，

芦花凋残苔城畔 瞧楼鼓觉催。

今霄幸遇法筵开 对山崖，

奉请亡者来受度 礼拜慈尊上南宫。

释义:

因韵中首句谓“吾今悲叹汉云霄”，故称之“悲叹韵”，又称“吾今悲叹”人生复载，间得一分灵，禀五凝妙。上不能回黄抱紫，翳风骖虬。次不能还雪返霜，冲霄驾景，红尘帽集，白日驹驰，飘荡爱河流吹欲海，桑榆到眼，荆棘蒙心，此乃悲叹人生如电光石火，亦可怜也。《真谐》第六卷言

太上间道人曰:人命在几间？或对，在数日之间。太上曰:子未能为道，或对曰:人命在饭食之间。太上子去矣，未谓为道，或对在呼吸之间。

又言:

方青童告曰人为道亦苦，不为道亦苦，惟人生至老，自老至病，护身至死，其苦无量，心恼积罪，生死不绝，其苦难说，况多不终其天年之老哉。为道亦苦者，清净存其真，守玄思其灵，寻师轲，履试数百，勤心不堕，用志坚审亦苦之至也。视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砖石，视纨绮如弊帛者，始可谓能问道耳。

破屋主人叹曰:生在阳间有散场，死在地府也何妨阳间地府何相似，只当飘流在异乡。

该韵调悲哀，催人泪下，乃孝眷怀念亲人之情也。

历史变迁:玄门教化，多叹生死，陶弘景真人于《真诰》第六卷言:人生者如幻化耳，寄寓天地间，少许时耳”，

该韵乃梁武帝饿死台城之典故。玄门以此教化众生，看破凡世红尘之幻化假身。