原文:
太乙慈尊大宝莲,仙童接引下三天。
香风吹散人间事,拔度亡魂出九泉。
吾今悲叹汉云霄 夜飘飘,
水向石边流出冷 魂飞夕阳斜。
日月循环西复东 似幻同,
惟有江山千万古 磨尽几英雄。
秋雨梧桐叶落时 夜驰驰,
芦花凋残苔城畔 瞧楼鼓觉催。
今霄幸遇法筵开 对山崖,
奉请亡者来受度 礼拜慈尊上南宫。
释义:
因韵中首句谓“吾今悲叹汉云霄”,故称之“悲叹韵”,又称“吾今悲叹”人生复载,间得一分灵,禀五凝妙。上不能回黄抱紫,翳风骖虬。次不能还雪返霜,冲霄驾景,红尘帽集,白日驹驰,飘荡爱河流吹欲海,桑榆到眼,荆棘蒙心,此乃悲叹人生如电光石火,亦可怜也。《真谐》第六卷言
太上间道人曰:人命在几间?或对,在数日之间。太上曰:子未能为道,或对曰:人命在饭食之间。太上子去矣,未谓为道,或对在呼吸之间。
又言:
方青童告曰人为道亦苦,不为道亦苦,惟人生至老,自老至病,护身至死,其苦无量,心恼积罪,生死不绝,其苦难说,况多不终其天年之老哉。为道亦苦者,清净存其真,守玄思其灵,寻师轲,履试数百,勤心不堕,用志坚审亦苦之至也。视诸侯之位如过客,视金玉之宝如砖石,视纨绮如弊帛者,始可谓能问道耳。
破屋主人叹曰:生在阳间有散场,死在地府也何妨阳间地府何相似,只当飘流在异乡。
该韵调悲哀,催人泪下,乃孝眷怀念亲人之情也。
历史变迁:玄门教化,多叹生死,陶弘景真人于《真诰》第六卷言:人生者如幻化耳,寄寓天地间,少许时耳”,
该韵乃梁武帝饿死台城之典故。玄门以此教化众生,看破凡世红尘之幻化假身。