戊戌年青城山罗天大醮将于2018年10月9日至10月17日，（农历九月初一至初九），在青城山举办，历时9天。旨为三界祥和、佑我中华、朝真礼斗、国泰民安。

依循道教古制，此次罗天大醮大法会，设立十五座醮坛。主坛为元始虚皇坛，上设一千二百诸神牌位。

罗天大醮则是极为隆重的祭天法仪，以祈协正星位、祈福保民、邦国安泰。罗天、即三界之上称为“大罗”，举行罗天大醮一般要邀请海内外各大宫观共同举办，并设立若干分坛，如“都坛”、“降魔坛”、“皇坛”、“度人坛”、“报恩坛”等等，供奉的神灵达1200诸神圣位。举行罗天大醮可以检阅各地道教科仪、进行观察、交流。

罗天大醮醮所供奉的一千二百神位中，包括天神地祇，九洲土地，十方城隍，祖先英烈，三皇五帝，尧舜禹汤，周公文王，孔圣大儒，圣君明主，贤良忠勇，高道大德，祖师宗师，皆为中华文明史上的杰出人物，完全维持了中华民族信仰的主体性、纯洁性，这是道教民族自信心的高度体现。

“罗天”是指三界之上的大罗天，含义为诸天，有网罗诸天诸地之意，在道经《云笈七签》里说：“八方世界，上有罗天重重，别置五星二十八宿”。

“醮”（音“教”），在中华传统经典礼仪中，是士人加冠和婚娶时所举行的一种仪礼，而作为一种祭仪，则来源于民间习俗。道教在宋代以后，逐渐将醮作为祈祷祭礼的主要仪式，乃是祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典，道士持之为帝王祈福，为国家祷告太平。

早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪，醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的，大唐《六典》中列有七种斋仪：黄箓、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋，其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。

唐以后，“斋”与“醮”开始并成，宋代王钦若著《罗天大醮仪》，道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪，明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时，将斋、醮合并，成为道教宗教科仪的统称。

自此，历朝历代很多帝王每逢国有大事或大灾，均召请道士在宫中或名山宫观设坛建醮。

据道经规定，普天大醮、周天大醮、罗天大醮三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩，另外还有金箓大醮，玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。

历史上盛极隆厚的罗天大醮，需搭设九坛奉祀天地诸神，上三坛称普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位，中三坛称周天，公卿贵族祀之，设二千四百神位，下三层为罗天，由人民供祀一千二百神位，醮期则长达七七四十九天，并分七次举行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇礼斗醮以及三元醮等。

各类大醮不仅祭仪隆重，醮期长，普渡区内更要用五色布遮天，无论内坛或外场都显得极隆重庄严，所耗费的人力、物力也超出一般醮典许多，其中普天大醮又须皇帝主祭，封建社会时代，民间少有能力建此大醮。如今太平盛世，国家繁荣，道门兴盛，适时举办罗天大醮活动，成为道教界为国家和世界祈福隆重的仪典，作为道教信徒，与有荣焉。

金箓早朝仪

金箓祈寿早朝仪，金箓斋科仪典籍。收于《正统道藏》洞玄部威仪类，与《金箓祈寿午朝仪》、《金箓祈寿晚朝仪》同卷，卷首总题《金箓祈寿三朝仪》，不题撰人。经文提到“历颁正朔，以同文运。启皇明之一统”，故该书应出于明初，盖为明成祖所敕撰。此三仪都是在帝王“圣诞”之日举行的金箓斋，专为帝王祈福延寿而设。《金箓祈寿早朝仪》是早晨所设斋仪，内文称“臣今早朝升坛行道，朝谒帝真”，此为其称“早朝仪”的原因。相应地，《金箓祈寿午朝仪》称“臣今午朝升坛行道，朝谒帝真”，《金箓祈寿晚朝仪》称“臣今晚朝升坛行道，朝谒帝真”。此三仪节次、内容大同小异。《金箓祈寿早朝仪》所载行仪节次有：礼师存念、宣神咒、鸣法鼓二十四通、请称法位、礼方、忏悔、步虚、三启、三礼、重称法位、十二愿、存神烧香、出堂颂。该经声称，行仪者奉皇帝陛下之命至“真无大道”、“三清上圣”、“昊天至尊”、“金阙玉皇上帝”御前，向以他们为首的众神仙祈求，请求达成愿望。其目的是为了祝国家“皇明一统”、“万方依赖”、“天下太平”、“四时顺序”、“万国咸甯”，并祝帝王“永保长生”。