戊戌年青城山罗天大醮将于2018年10月9日至10月17日,(农历九月初一至初九),在青城山举办,历时9天。旨为三界祥和、佑我中华、朝真礼斗、国泰民安。

依循道教古制,此次罗天大醮大法会,设立十五座醮坛。主坛为元始虚皇坛,上设一千二百诸神牌位。

罗天大醮则是极为隆重的祭天法仪,以祈协正星位、祈福保民、邦国安泰。罗天、即三界之上称为“大罗”,举行罗天大醮一般要邀请海内外各大宫观共同举办,并设立若干分坛,如“都坛”、“降魔坛”、“皇坛”、“度人坛”、“报恩坛”等等,供奉的神灵达1200诸神圣位。举行罗天大醮可以检阅各地道教科仪、进行观察、交流。

罗天大醮醮所供奉的一千二百神位中,包括天神地祇,九洲土地,十方城隍,祖先英烈,三皇五帝,尧舜禹汤,周公文王,孔圣大儒,圣君明主,贤良忠勇,高道大德,祖师宗师,皆为中华文明史上的杰出人物,完全维持了中华民族信仰的主体性、纯洁性,这是道教民族自信心的高度体现。

“罗天”是指三界之上的大罗天,含义为诸天,有网罗诸天诸地之意,在道经《云笈七签》里说:“八方世界,上有罗天重重,别置五星二十八宿”。

“醮”(音“教”),在中华传统经典礼仪中,是士人加冠和婚娶时所举行的一种仪礼,而作为一种祭仪,则来源于民间习俗。道教在宋代以后,逐渐将醮作为祈祷祭礼的主要仪式,乃是祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典,道士持之为帝王祈福,为国家祷告太平。

早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪,醮仪最早是在夜间,露天设供祭诸神的,大唐《六典》中列有七种斋仪:黄箓、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋,其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。

唐以后,“斋”与“醮”开始并成,宋代王钦若著《罗天大醮仪》,道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪,明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时,将斋、醮合并,成为道教宗教科仪的统称。

自此,历朝历代很多帝王每逢国有大事或大灾,均召请道士在宫中或名山宫观设坛建醮。

据道经规定,普天大醮、周天大醮、罗天大醮三种大醮做法、规模虽有区别,但其目的都是,一护国佑民、二延寿度亡,三消灾禳祸,四祈福谢恩,另外还有金箓大醮,玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。

历史上盛极隆厚的罗天大醮,需搭设九坛奉祀天地诸神,上三坛称普天,由皇帝主祀,祀三千六百神位,中三坛称周天,公卿贵族祀之,设二千四百神位,下三层为罗天,由人民供祀一千二百神位,醮期则长达七七四十九天,并分七次举行七朝醮典,醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇礼斗醮以及三元醮等。

各类大醮不仅祭仪隆重,醮期长,普渡区内更要用五色布遮天,无论内坛或外场都显得极隆重庄严,所耗费的人力、物力也超出一般醮典许多,其中普天大醮又须皇帝主祭,封建社会时代,民间少有能力建此大醮。如今太平盛世,国家繁荣,道门兴盛,适时举办罗天大醮活动,成为道教界为国家和世界祈福隆重的仪典,作为道教信徒,与有荣焉。

金箓早朝仪

金箓祈寿早朝仪,金箓斋科仪典籍。收于《正统道藏》洞玄部威仪类,与《金箓祈寿午朝仪》、《金箓祈寿晚朝仪》同卷,卷首总题《金箓祈寿三朝仪》,不题撰人。经文提到“历颁正朔,以同文运。启皇明之一统”,故该书应出于明初,盖为明成祖所敕撰。此三仪都是在帝王“圣诞”之日举行的金箓斋,专为帝王祈福延寿而设。《金箓祈寿早朝仪》是早晨所设斋仪,内文称“臣今早朝升坛行道,朝谒帝真”,此为其称“早朝仪”的原因。相应地,《金箓祈寿午朝仪》称“臣今午朝升坛行道,朝谒帝真”,《金箓祈寿晚朝仪》称“臣今晚朝升坛行道,朝谒帝真”。此三仪节次、内容大同小异。《金箓祈寿早朝仪》所载行仪节次有:礼师存念、宣神咒、鸣法鼓二十四通、请称法位、礼方、忏悔、步虚、三启、三礼、重称法位、十二愿、存神烧香、出堂颂。该经声称,行仪者奉皇帝陛下之命至“真无大道”、“三清上圣”、“昊天至尊”、“金阙玉皇上帝”御前,向以他们为首的众神仙祈求,请求达成愿望。其目的是为了祝国家“皇明一统”、“万方依赖”、“天下太平”、“四时顺序”、“万国咸甯”,并祝帝王“永保长生”。

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